中国新闻社Chifeng，7月3日，标题：“ Living Epic”“ Gesar”的遗产
- 与国家工作领先小组（SR）的第一任秘书长Schen Menghe的常见访谈
中国新闻服务记者AO LAN
“ Gesar”是“中国的三个主要史诗”之一。它已经在许多族裔群体中传播，例如藏族，蒙古人，tu人，Yugu人，纳克西人，Pumi People等。它被包括在2009年的联合国教科文组织的无形文化遗产名单中。它是世界上最长的人类歌唱。
“ Gesar”代表了民间文化和叙事艺术的最高成就。它没有用文字记录，但是许多民间说唱艺术家已经演唱了数千年。继承的内容和方法具有时代的独特特征，并且在社会发展中不断丰富和创新。最近，莱法瑟（Lfather），申恩·孟赫（Schen Menghe），国家GEZA工作领导小组的第一任秘书长在中国新闻社上接受了“东方和东西方问题”的独家采访，并解释了相关问题。
面试成绩单摘要现在如下：
中国新闻服务记者：“ Gesar”是什么样的史诗？
Schenmenghe：“ Gesar”是以诗歌风格创作的民间故事。在世界上混乱的时期，一个叫格瑟（Geser）的神（也称为格萨尔国王）骑着圣马骑着地球。他击败了恶魔，阻止了强者并支持弱者，团结了各个部长，并带领人民一起建造一个快乐的房子。
后来，这个故事被添加到了歌手和歌手通过的歌唱和表演中的许多个人理解和表达中。据说马斯特是每个歌手都是“ gesar”的继承人和创造者。
这样，“ gesar”逐渐变成了一个漫长的故事。近年来，我们所遵循的大多数文本大约是诗歌约10,000至100,000行。
1981年，在13个县和城市的现场调查中在新疆，我访问了45位歌唱艺术家，并收集了35个史诗《 GESA》（S）。由于嘴巴的话，没有书面笔记，尽管它是同一个人，但每个人的内容都会因外部环境和个人思想而改变。
2019年8月10日，“ 2019年Qiangtang Chaqing Gesar赛马艺术节”在西藏自治区的Naqu City开业。图片显示了开幕式上的“ Gesar”说唱表演。他摄于中国新闻服务记者的penglei
中国新闻新闻记者：为什么在不同种族和不同历史时代的著名吉萨（Sir）？
Schenmenghe：“ Gesar”是一种罕见的文化现象，在许多地区和种族中广泛流传，有时会继续保持最新状态。目前，“ Gesar”的继承人已被发现向蒙古，西藏，新疆，甘努，四川，云南，青海以及其他省份以及蒙古，俄罗斯和其他国家的人民发现。
第一的，“ Gesar”讲述了一个英雄故事，其中包括对更好的生活，对英雄的钦佩以及对邪恶力量不愉快的渴望。它包含所有人类的共同价值，易于反思。
那2。作为将人们转移到人的说唱技巧，“ s）”表演形式是“ Speak + Sing + Sing + Performance”。歌词是诗歌。每个句子不长。这是一种语调，很容易传播，因此它具有富人的基础。
第三，“ gesar”也被称为“活着的史诗”。在当地遗产的过程中，为了吸引观众，歌手总是添加当前的流行元素来丰富故事。从轮廓到服装，表情，环境等的细节，它们都具有时代的明显特征。
最有效的是，在“ Gesar”的个人故事中，您可以清楚地看到当时的流行叙事和著名英雄的“阴影”，例如“三个王国的浪漫王”和“水余量”中的wu歌曲中的关。有时，Gessar表达自己的情感时也有诗歌和歌曲。
我认为，这是不同地区和种族的交流和融合的象征。直到今天，“ gesar”是所有的twittersection toception，这也应该吸收当时的历史小说的特征。
2019年9月16日，举行了Sichuan Province的Gesar Royal City的开幕典礼和基于Ganzi县的一百个村庄工业。使用城市中的“ Gesar”故事创建了1000多个景观草图体验。访客可以听“ Gesar”说唱，观看“ Gesar”上的藏语歌剧。中国新闻服务记者Liu Zhongjun摄
中国新闻新闻记者：与过去相比，继承和“ Gesar”发展有任何变化吗？
Schen Menghe：当然有变化。在1980年代初，中国系统地进行了Gessar救援和保护，还建立了国家Gessar Wor国王领导小组于1984年，其办公室位于中国社会科学学院国家文学研究所。之后，我们以有组织的方式进行了各种活动，并通过艰苦的工作实现了惊人的结果。许多剩下的专家，学者和民间艺术家都参加了这项工作，并遵守了大量信息，并且也有研究结果。
我已经研究了“ Gesar”已有40多年了，并深入了解。我相信，这种文化的遗产和遗产的背景经历了巨大的变化，并且在继承中遇到了实际问题。因为，时间已经改变。
过去，“ Gesar”是一种说唱技巧，可以移动 - 移动的人。大多数继承来自不良的背景，继承方法是主批准系统。我的学徒没有机会上学。我从七八岁时就从主人那里学到了。经过Khigh的岁月和Mout的话h，我可以掌握这项技能。此后，大多数学徒都会将其用作谋生的一种方式，并将在表演期间继续提高其表现。这样，“ gesar”一代人世代相传。
如今，中国种族的主要教育长期以来已经被人口增长了，而本地批准的学徒制度一直面临一些困难的方式。此外，快速，碎片和大量信息的社交特性也对史诗的分散也有重大影响。
在这种情况下，基于收集大量结果，国家对文化遗产代表项目的不知道是创造性和创新性的。这很重要。
在此阶段，可以从以下四个方向进行“ Gesar” SA的遗产和保护：
首先是建立一个“ GESAR”数据库。将史诗保持在数字形式非常重要。
第二个是选择经典的StorIES或Kapana的“ Gesar”剪辑以创建表演作为舞台表演。例如，穆克（Muqi）降雨表现团队始终活跃于内蒙古的土著人民水平上，成为了重要的承运人。表演团队的成员有稳固的性能基础。它们在本地和草层的领导作用是一种不容忽视的方式。
第三个是在大型和中学建立流行的科学，进行不道德的文化遗产活动以进入校园，并组成校园盖塞尔乐队。在巴林右旗帜中，蒙古的自治区，被称为“格萨（Ser）镇（SER），许多大型和中学在业余时间组织了此类乐队。
2020年10月14日，来自Zaduo County第二个民族完整学校的小学生，Qinghai省的史诗般的说唱艺术是“ Gesar”。苏丹摄影，中国新闻服务记者
第四，“ Gesar”拍摄和电视离子和史诗般的故事以漫画，电影等的形式显示（超过）
受访者个人资料：
Schen Menghe。面试官提供的图片
蒙古人Schen Menghe是Gesar的研究学者，也是国家Gesar工作领导小组的第一任秘书长。他的学术领域是蒙古语和种族文学，游牧传说和文化。自1980年代以来，他参加了“ Gesar”的救援和分类，以及对民间文化相关文化的录音和保护和研究。他收集并遵守了超过4,000个小时的民间录音材料，其中包括来自100多个本地“ Gesar”艺术家的1600多个小时的口头信息。他的三件作品，包括“ Geser”版本的研究，已转化为蒙古和俄罗斯人，并在国外分发。
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